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，皆是执定实有一理。甲以为理在此，乙以为理在彼，别人诚都可破，自己却不能有个不可破的学说服人，破一立二不过增加人许多不正确的见解而已。 问者曰，如你说世间既无真理，到底还有甚麽。如谓一切都无，则彼...计空计灭，然则你们到底说甚麽，作甚么呢。答曰，佛法但是破执，一无所执便是佛也，故佛之说法，不说真理而说真如。真如者，如其法之量，不增不减，不作拟议揣摩之谓。法如是，说亦如是，体则如其体，用则如其用，...
欧阳竟无
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16312460320.html
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更说甚麽纵横放荡，更说甚麽内典外典。一了一切了，一悟一切悟，一证一切证，如斩一结丝，一斩一时断。”[57]
宗杲认为，看话禅的“发起疑情”更多的是从对生死的疑问开始的。“妙喜禅无难参易参之异。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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○ 修行要在动用中修，不一定要坐下来闭起眼睛才算修行，要在四威仪中，以戒定慧三学，除贪瞋痴三毒，收摄六根如牧牛一样，不许它犯人苗稼。美女在前：俗人的看法，是前面一枝花；禅和子的看法是，迷魂鬼子就是她。眼能如是不被色尘所转，其馀五根都能不被尘转，香不垂涎，臭不恶心，甚麽眉毛长、牙齿短、张三李四、人我是非都不管。
○ 楞严经云：“若能转物，即同如来。”谓...
虚云禅师
戒淫|虚云
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0823401307.html
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正无过，正语故为“善逝（行）＂。世尊的行是善净，遍净而没有污点的，所以世尊是善逝。 （1）是甚麽善行呢？便是圣道。依此行，世尊顺利地到达了安隐处，所以说：“善净行故为善逝＂。 （2）在不死的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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、下兩個「Ｕ」形環懸掛結構重量，為一．八噸。而通行的稱量大鐘重量的標準是只計鐘體和鐘鈕。永樂大鐘的懸掛結構因為鑄有梵文且渾然一體，就計在總重量中了，這是後人的做法，沒有甚麽不對，但是，按照當時的歷史條...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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需要领袖培养计划 早期的领袖，甚至一些目前的领袖，并没有经过任何正式的训练，他们本身在当领袖的过程中，自我训练，自我改良。那麽，为甚麽现在我们需要领袖培养计划呢？ 早期的领袖多数是自我训练出来的，...
洪祖丰
|佛学论文|因明|五明|
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腊月八七。第三晚。六枝香开静时。护七例冲开水。溅予手上。茶杯堕地。一声破碎。顿断疑根。庆快平生。如从梦醒。自念出家漂泊数十年。於黄河茅棚。被个俗汉一问。不知水是甚麽。若果当时踏翻锅灶。看文吉有何言语。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，迷魂鬼子就是她。眼能如是不被色尘所转，其馀五根都能不被尘转，香不垂涎，臭不恶心，甚麽眉毛长、牙齿短、张三李四、人我是非都不管。
○ 楞严经云：“若能转物，即同如来。”谓一切圣贤，能转万物，不被万物...
佚名
|论坛精华|
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，随後即走回门内东单椅子处，此时学人要机警起身，向上，“顶礼知客师父”。知客师答：“问讯。”参僧即问讯，知客师坐下，参僧也随之坐下。知客师问话：“从何来？”“上下何名？”“来作甚麽？”此时不可以答上○...
慎独
|佛学论文|因明|五明|
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无我”的大布施，也就不一定论甚麽“七月十五”“在家出家”，简直是竖的时间横的虚空，都圆满的布施着，这又是从盆供教施的正义内进一解。本来出世间的利乐，没有不同时具足世间利乐的，所以教施的有益社会人群，...
威音
|五明研究|
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